中国古典家具在发展过程中，因制作方法借鉴了中国古建筑木作技术，建筑木作中的一些名词随之也就沿用到了家具上。但另有一些名词，可能会因年代久远使其与建筑间的渊源关系渐被遗忘。家具中的“束腰”和“托腮”就分别属于这两种情况。那么古典家具的束腰与古建筑须弥座之间有什么关系呢？

　　束腰的出现及其结构方式

　　中国古典家具分有束腰家具和无束腰家具。“束腰”的造型大致出现在什么时代？这一形式与古建筑有什么关联？

　　“束腰”指家具上的一个收缩部分，桌、椅、凳、床上面都常见，一般位于面板边框和牙板、腿足之间，形象明显，像拥有掐腰的妙龄女子好身段，是一个非常优美的造型。束腰在唐宋时就开始出现于家具上，它脱胎于佛教影响下的中国建筑须弥座。佛教汉代传入中国，南北朝时盛行，须弥座作为佛教建筑中的典型符号也开始在中国出现。早期须弥座有云岗石窟的北魏浮雕塔基、敦煌唐代洞窟中的龛座、五代王建墓的棺床等，它们中间都有一个收缩部分，向外宽出的各层线脚也比较简单。到宋代时常把须弥座用作建筑的台基。用砖垒砌的须弥座高十三砖，分九层，各层名称不同，造型也逐渐复杂华丽，出现了莲瓣、卷草等花饰和角柱、力神、间柱、门等。《营造法式》中还规定了须弥座的详细做法。这对家具造型有很大影响。我们从家具与建筑木作的关系角度着眼，就可以找到它的渊源。家具的束腰源于须弥座，而须弥座实际上就是大型的壶门台座。

　　明清两代中国古典家具发展达到顶峰，束腰大量出现于家具造型中，其间束腰相对于须弥座有没有什么变化？
　　从元朝起须弥座束腰变矮，多用花草和几何纹样做装饰，到明清时成为定式。在同样大小的建筑上，清代须弥座栏杆尺度比宋代要小。可以说从北魏到明清，须弥座形式都没有太多变化，主要的细部变化都体现于束腰，一是高度变化，二是在线条上突出曲线或收缩直线的变化。随着时代发展，须弥座的功能和意义也在变，由开始的神圣尊贵象征发展为一种建筑基座装饰形式。